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《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死(图解)

导语:古往今来,流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝,被视为中华文明之源的河洛两幅图,其影响渗透在传统文化的各个方面。但是河洛两图的来历和意义时隔多年来众说纷坛,到至今都是一个谜团~~河图洛书在古籍中也多有记载,直到有考古学家发现证据,终于可以揭开其神秘面纱。接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜!

《河图》《洛书》之谜

《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死(图解)

《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案,是阴阳五行术数之源。这两幅图最早出现记录是在《尚书》中,之后便是《易传》,后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋,不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。研究之书籍文稿,也不知有几千万字。但问题不外乎在以下几点:

1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者?

2、它的原始含义和与宇宙本原的关系?

3、它和八卦和阴阳五行的关系,谁先谁后?

4、它与天地之间的关系?

5、它与人的关系和对人的影响?

6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。

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在《河图》、《洛书》图传出之前,除了神话传说之外,没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。《尚书。顾命篇》记载:周康王即位,从周成王那里继承了八件国宝:“越玉五重陈宝:赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里首次提到“河图”。《尚书。中候》说:“元龟负书出”,则与“洛书”有关。《系辞传上》说:“河出图,洛出书,圣人则之”。孔子把河图洛书并列一起。在古代的文献中,上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹,下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。但河图洛书是什么样子,谁也没有说。倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎,河图洛书成了荒诞的神话怪谈。

宋代传出《河图》《洛书》和太极图,不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾,反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。遂后形成的“图书”学派,尽管作出种种解释,却始终没有解开这个千古之谜。

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《河图》《洛书》到底是真是假?

面对《河洛》之生成年代、地点以及发明者,除却地区性区域以外,几乎无从考究。而人们争论最多的,就是其“真伪性”。“河洛”之辞,最早见于《尚书·顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。”又见于《管子·小臣》:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄,今三祥未见有者”……在先秦到两汉,乃至唐代,诸文献记载中,均以为“上古伏羲氏”时---洛阳东北,孟津县内,黄河之滨,龙马负图而出,献予伏羲。伏羲依此演卦。

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又相传,大禹之时---洛阳之西,洛水中有神龟,背铭洛书,示于大禹。禹即依书治水奏功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,统治天下。后收入《尚书》中,名《洪范》。后人对《河图洛书》,则倾向于《周易·系辞下》的“河出图,洛出书,圣人则之。”然“河洛图式”于宋前所未见。故疑“河洛图式”是宋人所为,非古时所有。于是以后一千多年,图书之争,愈演愈烈。1977年春,安徽阜阳,于西汉汝阴侯墓中,出土一件“太乙九宫占盘”,争论从此告一段落。因其图式与“洛书数”完全相同,绝非宋人臆造。

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《太乙九宫占盘》分正背两面。正面中心之“圆图”,以八条射线标明了“四正、四隅”的方位,其数顺时针依次为“一八三四九二七六”,四正”标有“1君”对“9百姓”、“3相”对“7将”;“四隅”是“2”对“8”、“4”对“6”,完全吻合于《洛书》。外层方边,标有各宫节气,分列八方。于方圆之间,刻有占辞:“当者有忧”、“当者病”、“当者有喜”……

至于1987年,在安徽含山长岗乡凌家滩村一处,出土距今5300年前,新石器时代大汶口文化晚期墓葬时,发现的一套玉器——玉龟和玉版,不少专家疑是古版《图书》,本人则觉有点牵强。

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《河图》《洛书》到底是出自谁人之手?

《河图》《洛书》始作于距今一万四千八百年以前。《河图》又称《星系轮布图》,是燧人弇兹氏青鸟部的大酋长柯约耶劳所创。该图由象征阴阳的二十个图形符号构成,内涵极深,被世界学术界公认为是易学、玄学、术学等多学科之先。《洛书》是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗九星时创制。

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我们今天所见的北斗星为七颗,一曰天枢,二曰天璇,三曰天玑,四曰天权,五曰玉衡,六曰开阳,七曰摇光,故称北斗七星。而上古时候则是北斗九星,除以上七星外,还有牧夫座的“招摇”和“梗河”两颗星。伏羲得到《河图》、《洛书》后,刻苦钻研,深有所悟。于是他上观天文,下察地理,探天地运行的法则,观鸟兽活动的变化,以自身和自然界万物的形体做象征,创立出“八卦”,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。伏羲用八卦来与神明之德相通,概括出世间万事万物的情状。

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伏羲深入研究《河图》、《洛书》之间的内在联系,悟出了太极原理,始作《太极图》。他发现龟背甲骨中五环八,背甲十三,腹甲九,裙边甲二十四,背圆,腹方,四足撑天地,遂明大道。于大隗山玄元洞(今河南郑州新密市)推衍八卦,重为六十四卦。八卦可以推演出世间万物的变化,预知事态的发展。它不仅是中华人的财富,也是全人类文明的瑰宝,是宇宙间的一个高级“信息库”。

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早在十七世纪,德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”,研究八卦,并根据八卦的“两仪,四象,八卦,十六,三十二,六十四卦”,发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”,现在广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年,一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时,叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处,至今还正在研究和探讨之中。

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《河图》《洛书》神秘图形

我们看洛书的数字对角线,横线或竖线相加,结果都等于巧。从这个图形可以发展成“断”字形的图形;河图在抛去中间的5时,奇数和偶数各自相加等于200。后来的徐岳在《数术记遗》(190年)中说:“九宫算五行,参数犹如循环”。这对于九宫计算方法的叙述是有意义的。到了杨辉的《续古摘奇算法》(1275年)才把纵横图作为一个纯数学问题来加以研究。他列出十三个图形,还提出了构造这种图形的一些简单规则。他的原著中记录有下图(见下图): 可见杨辉是在河图洛书基础上发展的,他还自己创作四行四列的方阵,把数字从1到16排列,每一行列的对角线之和都是34。

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河图洛书是我国最早的纵横图,而且已经清楚了奇数中的某些特别的数,就是现在所称的质数。希腊的华达哥拉斯派的学者,曾经玩赏过一些用点构成的特别的图形,正好象我国古代的纵横图,并发现了级数。欧洲十四世纪才开始研究纵横图的构造,以后印度、日本、阿拉伯对纵横图都曾引起极大的兴趣,因纵横图具有抽象而又具体的特点,变化层出不穷,所以现在国际上一些科学家还在绞尽脑汁研究它的规律。

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勾股定理的发明,还有后世用于实践中的垛积数等也是源于河图洛书的(勾股定理与河洛关系将在下段中分析)。蒋术亮在《中国在数学上的贡献》中说:“有些科学家设想,如果我们的宇宙飞船到了一个高级智慧生物存在的星球上,用什么东西来作为媒介,沟通相互之间的思想呢?一个是象河图、洛书那样的具有魅力的‘数’,一个是如‘弦图’那样的几何图形。”

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河图和洛书之数共为100,列为平方,每方为10,为斜线对角分之,则河图得55数,洛书得45数,这反映数理之自然,所以古人说河图和洛书相为表里。杭辛斋在《易楔》中指出:“河图为体而中有用,洛书为用而中有体”。“河图之六合一为七,七阳也;二合七为九,九阳也;三合八为十一,一阳也;四合九为十三,三阳也;五合十为十五,五阳也;总数五十有五,六阳也。洛书之对位则皆阴也,一九合十,三七合十,二八合十,四六合十,总数四十,皆阴数也,而七九等数在外围成圆形,二四六八等数在内成方形,中央藏五,共四十五数。”

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《河图》

1、河图之象

河图上,排列成数阵的白点和黑点,蕴藏着无穷的奥秘。白点表示奇、阳,黑点表示偶、阴。此一白一黑,既含阴阳、天地运行之道,又寓五行、四象变化之理。一六在后,象北方壬癸水,玄武星象;三八在左,象东方甲乙木,青龙星象;二七在前,象南方丙丁火,朱雀星象;四九在右,象西方庚辛金,白虎星象;五十在中,象中央戊己土,表示时空奇点;而中间五点,又象太极含四象;中一点,又象太极含一气。

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传说中,依河图之象,伏羲通神明之德以画八卦:正南纯阳方位画乾,正北纯阴方位画坤,正东画离象阳中有阴,正西画坎象阴中有阳。四正既定,再配以四偶。东北阳生阴下画震,西南阴生阳下画巽,观阳长阴消画兑于东南,观阴盛阳微画艮于西北。阴阳由微至著,先天循环无端,内含生生之机,此皆混元一气之妙用,太极主宰之神功。

河图之象,既是体道、悟道的入手处,也是大道修炼必须慎行的内在里程。

2、河图之数

河图共有十个数,其中一三五七九为阳,二四六八十为阴。如《易·系辞》所说:“天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 河图之数,乃天地万物生成变化之定数:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方可成。

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3、河图之理

左旋之理:河图之象坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一三五七九为阳数左旋,二四六八十为阴数左旋,皆顺时针旋转,示五行万物相生之运行。所以顺生逆死,左旋主生。阴阳之理:造化虽分五行,而实为阴阳之运用、一气之来往。木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理;木火阳升,金水阴降,分别抱阴土阳土于中,则是太极生两仪。水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极两仪四象之理。故河图者,阴阳之用、易象之源也。

先天之理:先天者,以天为天,人受天制,人是天之属,此时之天为先天。先天之理,五行相生相制,以生发为主。《河图》之理,土在中间生合万物,五行左旋动而相生,故先天之理,左旋而生。五生数统五成数,表明生数在内而成数在外,此所以万物内生而外成。《河图》之象、之数、之理,至简至易,又深邃无穷。

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《洛书》

1、《洛书》之象

《洛书》中白点黑点其义与河图相同。

《洛书》与《河图》互为经纬,八卦九宫更为表里。一般认为《河图》为体,《洛书》为用;《河图》主常,《洛书》主变;《河图》主静,《洛书》主动;《河图》重合,《洛书》重分;《河图》形圆,阴阳合一,五行一气,无为顺生自然之道;《洛书》形方,阴阳错综,五行克制,有为逆运变化之道;圆以象天,一气流行,浑然天理,无修无证,从太极中安身,所以了性;方以象地,两仪变化,天人合发,有增有减,在阴阳中造作,所以了命。

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2、《洛书》之数

《洛书》共有九个数,其排列微妙,纵横交错加起来均为十五。如以《河图》之数为先天参照,当发现《洛书》之数的后天变化在于返还先天,即“错中有综”,三五合一之秘:北一为水,西南二为火,东三为木,东南四为金,中五为土。木生火为一家,积数二三为一五;金生水为一家,积数一四为一五;土居中央为一家,积数自为一五。然三五合一,不过一阴一阳而已,木火一五为阳,金水一五为阴,此二五之精,真阴真阳,皆调和于中土。此中妙合后天返先天之玄机。

《洛书》之数,火二七、金四九阴阳错位,水一六、木三八阳不动而阴错,是谓火金逆克而使水木顺生之气收敛。克之正所以全生,逆之正所以成顺,故外错克而中综生。错者,阴阳错乱于外而相克也。综者,阴阳综整于中而相生也。

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3、《洛书》之理

后天之理:后天者,人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,此时之天为后天。后天之理,五行相克相制,以灭亡为主。《洛书》之理,五行逆运以阴克阳,故后天之理右旋而制。错中有综,借阴复阳,此乃有为变化归复之道。

《洛书》之象、之数、之理,与《河图》先后天合一,无论是无为自然之道,还是有为逆运之术,天然浑沦,妙化有序。

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《河图》先天,以道全形之事;《洛书》后天,以术延命之事。《河图》《洛书》,以先后天之象,演先后天之数,“理者数之本,数者理之验”。是以有志于大道修炼者,能“体用俱备,理数兼赅,性命双修之道,无余蕴矣”。

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结语:究竟《河图》《洛书》两幅神秘图形到底想向我们传达什么意思?至今为止虽然有很多学者深入探究还是没有揭开其中的奥秘之处,还是历史一个谜团困扰着我们!

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