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家庭越来越有福气,离不开这几个人,遇到了要珍惜

外出闯荡半生,寻找工作和生活,归根结底,是期待有一个更好的家。
《菜根谭》里说:“家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气,愉色婉言。”
家庭好不好,别看有没有金银财宝,要看家里有没有富贵的人。
通常来说,家里出现了以下几个人,非富即贵,请好好珍惜。

01
有忧患意识的人,格局很大,是家里的定海神针。
战国初年,晋国的赵襄子派人攻打翟人,三下五除二就把翟人打败了,并且占有了两座城池。
前方的士兵来汇报工作,说得眉飞色舞。
当时,赵襄子在吃饭,听了汇报后,马上面带愁容,吃饭也无滋无味了。
旁边的人问:“这是一件大喜事,你怎么?”
赵襄子说:“赵家没有什么德行,一下子就多了两座城池,这是要衰败的征兆啊。”
自古以来,厚德载物。
如果道德和财物不匹配,财物就无法真正拥有。赵襄子看到了这一点,因此马上调整处事的方式,提升德行。因此赵家更加兴旺,他也做了赵国的创始人。
孔子对赵襄子点赞:“夫忧者所以为昌也,喜者所以为亡也。唯有道之主,为能持胜。”
很多家庭,只懂得想尽办法去赚钱,去买房子和车子,去办公司,并没有考虑到其中的困难,打算不够长远。
短暂的胜利之后,就陷入了迷茫,然后就失败了。
家里有一个人,能够做出“成功、失败”两种规划,并预测到实际困难,那么就能引领家庭,严格修身,德能和财富搭配。最后把幸福锁定在自己家里。

02
懂得过穷日子的人,拒绝奢靡,是家里的正能量。
“富不过三代”,这是很多家庭担忧的事情。尤其是一些富二代,稍有不慎,就会败家,甚至是一夜返贫。
司马光说:“留书给子孙,未必能读;留钱给子孙,未必能守。”
到底要留下什么东西给子孙呢?有远见的父母,会留下“简朴”两个字。
孙叔敖在做官的时候,楚王多次要送他封地、金银财宝,他都拒绝了。他虽然有俸禄,但家人不能依靠他,而是靠种地为生。
孙叔敖病入膏肓的时候,告诉儿子:“楚王会让你接受原本要给我的封地,请你拒绝。如果无法拒绝,你就要寝丘这块地。”
寝丘是一个很贫瘠的地方,很不吉利。因此,没有人争夺这块地,孙家靠这块地,过着与世无争、自给自足的日子。
很多人,因为财富多了,想尽办法守财。并没有想到,守财的根本,是“守穷”。
习惯性过穷日子,这是优良的家风。说明大家都没有忘记祖先吃过的苦,人性没有朝着恶毒的方向发展。
更可贵的是,家人懂得了“有舍有得、有得有失”的大道理。用财富去帮助别人,自己暂时变穷了,要不了多久,能够变得更加富有。
正如孔子所提倡的:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
穷,是一个家庭的开始。一直穷,就是一直在开始致富,一直保持了积极向上的姿态。
宋朝宰相王安石,接待亲戚时,只用普通的胡饼;太祖赵匡胤,不让女儿穿有羽毛的大衣。都值得我们学习。

03
能够内外兼顾的人,善于惜福,是家里的关系学大师。
春秋时,晋文公带兵出去打仗,想要占领卫国。
公子锄故意哈哈大笑,让周围的人很惊讶。
晋文公问:“笑啥呢?严肃点,这是打仗。”
公子锄说:“我有一个邻居,带着妻子回娘家。半路上,邻居和一个美女攀谈,把妻子丢在一边。忽然,邻居回头一看,发现妻子和一个美男子在挤眉弄眼......”
晋文公大吃一惊,马上离开卫国,打道回府。发现周边的国家,趁着晋军外出,乘虚而入。
每个人都想对外扩展势力,却没有考虑到外人也在虎视眈眈,希望吞并你的家庭。
作为男人,希望三妻四妾,却忽视了妻子也希望有更多的疼爱。
有人说:“走遍天涯觅不到自己所需要的东西的人,回到家里就发现它了。”
很多家庭没有福气,是一种假象,只是他们觉得家庭太平淡了,不够浪漫,因此一直对外求福气。
《了凡四训》里说:“命由我作,福自己求。”
舍去自己家的福气不享受,却惦记别人家的福气,这是多此一举。或者说,这是节外生枝,招惹是非。
如果家里有一个人,能够让家人之间的关系更加融洽、更加团结,随时都能和颜悦色地交流,说明他起到了“润滑剂”的作用,是化解矛盾的专家。
比方说,家人吵起来的时候,有人马上低头;争夺利益的时候,有人主动让步;赡养父母的时候,有人主动吃亏。这样做,避免了外人看笑话,把幸福锁定在了家庭内部。
04
“罗杰斯论断”告诉我们:成功的公司不会等待外界的影响来决定自己的命运,而是始终向前看。
同理,一个成功的家庭,不会等别人来决定命运,而是积极走向前。
穷困潦倒时,有致富的梦想和行动;家庭富有时,有乐善好施的举动,还有更加富有的目标。
家庭沉沉浮浮时,有人主持大局,带着大家找到方向。
家庭是每一个人的城堡,每一个人都是建设城堡的人。
携起手来,一起向前走,星光不问赶路人,岁月不负有心人。
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