2019年对于我来说真是个好年份，为啥呢？因为旅游，我这一年呐，出了一趟远门去了安阳和洛阳。这一趟是真的值啊，看到的人文景观还有自然景观那是真的多。如果有人要去安阳的话，有个地方是不可不看的，那就是殷墟。殷墟是盘庚迁殷之后商王朝的首都的遗址，距今3600年左右，现在是安阳市著名的景点，我记得整个景区主要包括两个部分：第一个部分是宫殿宗庙遗址区，第二部分是王陵区，宫殿区里面还有著名的妇好墓。
妇好墓。
当然无论是宫殿区的遗址还是王陵的墓道，都遗留着大量的人牲残骸。
马车和车夫。
人牲，顾名思义就是作为祭祀用品被杀掉的人。活人祭祀这种陋习其实在人类数千年的文明史之中并不是令人大惊小怪的事情，在条顿堡战役中被俘的罗马人大多数都成为了日耳曼人祭祀的用品，在对阿兹特克帝国战争之中被俘的西班牙人也有同样的命运，古希腊文明也有类似的现象。而如果我们把范围限定在中国历史之中，在殷商王朝的人祭可以说在中国5000年的文明史之中，那可真是前无古人，后无来者。
人牲遗骸。
先说一下自己看到的东西：我记得有一个规模比较大的商代建筑（可能是宗庙遗址，这场旅行过了三、四年了我记不清了）夯土基础之下就埋了201个人牲，那些被发掘出来的现在上面有一个玻璃保护罩；在整个景区中有一个不大不小文物展览馆，其中有件青铜器里面有一个头骨；在殷墟王陵区有这么一座大墓（我记得应该是武官村大墓，也可能记错了，毕竟也好几年了）的展厅，大墓的墓道口摆放着至少三十多个人牲头骨，这些头骨的主人都是当年那些不幸的商代奴隶、战俘。
陪葬坑里的人体遗骸。
在九十年代末发掘的郑州小双桥遗址，是属于商代中前期的大型都邑遗址，其中有两座较大的建筑，其中一座目前可见遗留的建筑夯土基础有288平方米，另外一座面积是550平方米，应该为宗庙一类的建筑。围绕着这两座建筑所发掘出来的人牲遗骸已经达到了160多具，这160多具遗骸很少有较为完整的，要么被砍去头骨，要么被肢解，要么被钝器打死。在上文所说的旅行中，殷墟的王陵区也有陪葬坑的展览，其中也有很多被砍去头颅的人牲遗骸。
青铜兵器。
建筑底下埋人的情况在商代其实非常普遍，比如安阳洹北商城的大型宫殿基址一下就埋着为数众多的人牲和被宰杀的牲畜。在主殿的台阶之前就有10多个祭祀坑，门道下方也埋有人牲遗骸。即使是手工作坊和中下层贵族乃至于平民的居室也要用人牲。在殷墟苗圃北地发现了一座商代房址的奠基坑之中居然埋着两个儿童的头骨。由此可见，3600年前商人的都城“大邑商”究竟是一番怎样的恐怖景象。当年亚述人的都城尼尼微称为“血腥的狮穴”，我相信这个称号如果被用来形容距离亚述王国一千多年前殷商王朝的都城的话，那也是相当贴切的。
这位大概是车夫？
有人可能认为大量的屠杀战俘和奴隶献祭给虚无缥缈的神，这是人类早期文明的通病。但无论是早于殷商王朝的夏后氏政权，还是消灭殷商王朝的周政权，虽然有过人牲人殉或者用人奠基的行为存在，但是也没有像殷商王朝这样频繁。咱们以时代为早夏的陶寺遗址为例，在陶寺遗址所发掘的一系列的墓葬以及祭祀活动场所之中基本上没有什么殉人或是人祭现象。在上个世纪末本世纪初发现的几座大墓的墓主人可能是王室成员或者就是“陶寺古国”的国君本人，这些大墓的陪葬品不仅数量多而且十分精美，有的出土了七八十件，还有的甚至出土了一二百件，这些漂亮的文物包括彩绘的陶器用品以及精美的石器还有为数不少的玉器以及绿松石制品。这些拥有丰富陪葬品的高级贵族墓中也没有出现被残杀的人牲遗骸。
人牲遗骸。
而后来的周王朝就更不必说了。虽然在西周墓葬中人祭人殉现象并没有完全消失，但是其使用的人牲数量相比于疯狂的殷商王朝那是要少多了。所以在中国历史上殷商王朝可能真的是一个特例。殷商贵族以及其君主大肆杀人献祭于虚无缥缈的“鬼神”，这一行为除了宗教因素之外，可以将其理解为一种巩固君主权力的手段。还记得汉初的功臣彭越吗？彭越被吕后杀掉之后，他的尸体被剁成了肉酱然后分赐给众诸侯王，以示警戒。当然我个人认为这种行为除了更快地激怒众诸侯王之外没有什么大的意义，当然此举也可能是故意激怒异姓诸侯王，迫使他们造反，然后名正言顺地将其除掉。
戈。
在距离汉朝2000多年的殷商时代，处理人牲献祭似乎也成为商王通过宗教的方式处理掉反对派的一种手段。战国末的史书《吕氏春秋》云“昔纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯於庙”所谓“醢”就是把人剁成肉酱，所谓“脯”就是把人杀掉之后，晾成肉干。这些残酷的处决方式恰好就是殷商人处理人牲的重要手段，我们可以猜测一下“梅伯”和“鬼侯”这两位大臣和商纣发生了冲突，商纣于是将其作为人牲，以这些残酷的方式处决了他们。而这种猜测并非是空穴来风的。
人牲遗骸。
在20世纪的50年代到70年代，考古队在殷墟的后冈发现了一个填埋有73具尸体的水井状的圆形杀祭坑，时代是在商朝灭亡前夕，也就是商纣统治时期。很明显死者并非是奴隶或者是战俘，因为其中出土了铜器包括精美的戍嗣子鼎，还有一些其他的“随葬品”。郭沫若先生推测：戍嗣子鼎的主人作为商王朝的官吏，是因罪而死。如果这么说的话，那他和他的家人可能就是被作为祭品杀死之后摆进了坑中。如果这个猜测属实的话，那包括前面提到的商代诸侯“鬼侯”“梅伯”以及拥有“七窍玲珑心”的比干，甚至于周文王姬昌的长子，周武王姬发的长兄伯邑考大概都是死于人牲献祭。
遗骸。
因此在商朝灭亡的前夕，祭祀这一宗教行为实际上已经变成了商纣王（帝辛）清除异己，维护王权的手段。纣王打着宗教的旗号不断地残杀宗室以及大小臣僚诸侯，说句题外话这里其实已经有些明代小说《封神榜》中纣王的味道了，所以我们可以发现，纣王（帝辛）在之后三十多个世纪中的恶劣形象其实并不是空穴来风。他这么折腾的结果就是惹毛了一堆不该惹的人。死了儿子的周族首领姬昌自不必说，宗室中的微子启、箕子，大夫胶鬲甚至于帝辛之子禄父（武庚）都有可能和周人有联系。
青铜鼎。
殷商王朝可以存在600年，主要就是因为它的军力之强大，殷商政权出动的兵力最多的一次是13000人左右，这个级别的兵力对于处于公元前17世纪到公元前11世纪的方国部落们来说绝对是毁灭性的。但是当殷商王朝的暴力机关衰落或者出现纰漏的时候，它的末日就来临了。公元前1046年，正当殷商王朝深陷于和东夷部落的拉锯战的时候，周人起兵于西北，在血流漂杵的牧野之战中，殷商王朝国运就此终结。众叛亲离的帝辛踉踉跄跄地逃回了自己的宫殿之中，在极度的绝望之下，他将自己和自己的宫殿付之一炬。自商汤以来，商王朝600年的荣耀和罪恶最终被埋葬在熊熊烈火之中。
商周时代的青铜兵器。
《逸周书世俘解》记载说“武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大师。伐厥四十夫，家君、鼎帅、司徒、司马，初厥于郊号。武王乃夹于南门，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太师负商王纣，县首白畤，乃以先馘入燎于周庙”周武王攻破商都返回镐京，将俘获的商王亲信用于祭祀。武王死后，商王室贵族以及周室贵族管叔、蔡叔、霍叔三人在关东发动叛乱，周公开始远征，周人一直打到今天的山东，彻底消灭了顽抗的殷商贵族势力。在此之后周公又制礼作乐，对各级贵族的行为进行严格规范。自此之后，人祭和人殉现象相比于商朝大幅度减少。所以我们说，后世春秋战国儒学思想家推行的礼乐制度在西周初年不仅起到了稳定社会，规范等级的作用，同时也让那个“崇信鬼神”的殷商王朝彻底成为人们脑海中最为模糊而久远的记忆。
